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第1眼TV-華龍網(wǎng)訊（記者 陳發(fā)源）在歷史的長河中，巴文化以其獨(dú)特的韻味和深厚的底蘊(yùn)，成為中華文明寶庫中的一顆璀璨明珠。12月24日，伴著“巴人·尋蹤——紀(jì)念冬筍壩遺址考古發(fā)掘70周年特展”的開幕，再次將目光投向神秘而古老的土地——冬筍壩，探尋巴文化歷史的深邃魅力。

在展覽開幕前的12月23日下午，“巴人·尋蹤——紀(jì)念冬筍壩遺址考古發(fā)掘70周年特展”展效評審會(huì)暨“巴文化研究展示”交流座談會(huì)在重慶巴人博物館舉行，來自重慶中國三峽博物館、市文物考古研究院、重慶巴文化研究會(huì)、重慶師范大學(xué)、涪陵區(qū)博物館、云陽縣博物館的文博專家對本次展覽效果給予了高度評價(jià)，認(rèn)為展覽做到的專業(yè)性、知識(shí)性、趣味性、普及性的有機(jī)融合。專家們還就如何提升我市巴文化研究展示能力展開了熱烈討論。

冬筍壩遺址出土文物首次集中亮相

閑云潭影日悠悠，物換星移幾度秋。

巴文化，一個(gè)源遠(yuǎn)流長的文化體系，承載著古代巴人的智慧與情感。從古老的傳說到考古發(fā)現(xiàn)，巴文化以其獨(dú)特的藝術(shù)形式、社會(huì)結(jié)構(gòu)，展示了一個(gè)充滿生機(jī)與活力的古代社會(huì)。

位于九龍坡區(qū)的冬筍壩遺址，是全國聞名的巴文化遺址，是巴文化的實(shí)證之地，也是重慶中心城區(qū)唯一保存的重要巴文化遺址，具有重要的學(xué)術(shù)地位和研究價(jià)值。

冬筍壩遺址是如何發(fā)現(xiàn)的嗎？在1954年5月間，西南博物院（重慶中國三峽博物館前身）在廢品收購站挑選古舊銅器時(shí)，發(fā)現(xiàn)其中有“巴蜀文化”的兵器，經(jīng)過了解和探尋，發(fā)現(xiàn)此類兵器系銅罐驛冬筍壩磚瓦廠在取土燒磚時(shí)發(fā)現(xiàn)。

1954年6月，西南博物院在千年古驛銅罐驛正式開啟冬筍壩遺址考古發(fā)掘，在先后進(jìn)行的兩次考古發(fā)掘中，共清理出墓葬52座，其中船棺葬20座，出土器物987件套，由此揭開了巴文化的神秘面紗。

從1954年至今，考古工作者先后對冬筍壩遺址進(jìn)行了6次考古發(fā)掘，最近的兩次考古發(fā)掘于2020年、2023年由重慶市文物考古研究院聯(lián)合九龍坡區(qū)文物管理所實(shí)施，6次發(fā)掘共計(jì)清理墓葬百余座，出土各類文物2000余件套，對研究巴文化提供了科學(xué)考古實(shí)證資料，使古籍文獻(xiàn)和詩詞中的“巴”更加立體化。

此次特展是冬筍壩遺址70年來6次考古發(fā)掘出土文物首次在九龍坡集中展出，展覽分為探秘冬筍壩、感知巴文明、實(shí)證巴文化和賦能銅罐驛四大單元，全面回顧冬筍壩遺址歷次考古工作，系統(tǒng)展示各階段出土精美文物。

展覽聚焦冬筍壩，展望巴文化研究與保護(hù)傳承，也是冬筍壩遺址2020年出土文物修復(fù)保護(hù)項(xiàng)目成果的集中展示，展出了川渝兩地5家文博單位收藏的冬筍壩遺址、云陽李家壩遺址、四川宣漢羅家壩遺址考古發(fā)掘出土巴文化相關(guān)文物110件套（其中等級文物40件套）。

重慶中國三峽博物博物館副館長、市文物考古研究院院長白九江在接受第1眼TV-華龍網(wǎng)記者采訪時(shí)表示，冬筍壩遺址是新中國成立以來第一次開展的巴蜀文化考古工作，也是第一次實(shí)證了巴文化。巴人博物館舉辦這次展覽，尊重了歷史，保護(hù)了文化，也致敬了先賢。這里有文物、有文獻(xiàn)、有保護(hù)的過程，不僅僅是冬筍壩出土文物的展覽，也是70年發(fā)掘保護(hù)歷程的一次展示，意義重大。

巴人葬具多以“船棺”為主

冬筍壩遺址出土的墓葬形制多樣，船棺葬是獨(dú)具特色的墓葬之一。

為什么古代巴人喜歡將船棺作為墓葬？

據(jù)重慶巴人博物館副書記、展覽策展人陳銳介紹，這一定程度上與古代巴人的生活習(xí)慣息息相關(guān)，古代巴人傍水而居，擅于舟楫，漁獵是其主要的生計(jì)方式。

陳銳談道，過去由于生產(chǎn)水平較低，靠近江河能充分利用漁業(yè)資源，有效減小狩獵失敗可能引起的生存危機(jī)，因此船就會(huì)成為古代巴人的交通工具，甚至是生產(chǎn)工具，而這艘船也會(huì)伴隨著巴人的一生。“他們生前以船作為水上交通工具，死后以船作為葬具，反映了古代巴人‘以水為家’的信念。”

在本次展覽的正中央就展出了一具20世紀(jì)50年代冬筍壩遺址考古出土的船棺復(fù)制品（原件在重慶中國三峽博物館壯麗三峽展廳展出），形如獨(dú)木舟。

對于船棺的制作，陳銳介紹道，船棺加工過程采用刨鑿與火燒相結(jié)合，用大楠木一截，削去上面一小半，使其呈半圓，底部稍微削平，使成船底，兩端由底部向上斜削，使其翹起如舟之兩頭，船身正中一段挖空作船艙，隨葬品就裝殮在這里面。

巴人平民生活較為樸素，隨葬陶器以釜、罐、豆形成基本組合，其中作為核心炊具的圜底陶釜是他們不可或缺的用具。

“透過冬筍壩遺址出土文物，我們可以感知巴人的勇武之風(fēng)和獨(dú)特的生活氣息?！标愪J如是說。

巴人兵器上常見“虎紋”符號

此次展覽中，除了有核心炊具以外，還有眾多青銅器，而劍、矛、戈、鉞等兵器最為典型。

仔細(xì)查看，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，在這些兵器上鑄有各類符號，為巴國增添了神秘色彩，而“虎紋”符號最為常見。

陳銳說，目前巴蜀文化出土的銅兵器上有很多刻畫符號，據(jù)統(tǒng)計(jì)研究有292個(gè)單個(gè)符號，符號組合有1000多種，而“虎”是最常見的符號。

為什么巴人兵器上喜歡用印有“虎紋”的符號？

在《后漢書》中有“廩君死，魂魄世為白虎。巴氏以虎飲人血，遂以人祠焉”的記載。白虎在大多數(shù)情況下是巴人廩君蠻首領(lǐng)或“白虎復(fù)夷”等崇虎部族的代稱。

陳銳談道，一方面，在大部分兵器上能夠看到“虎紋”符號，代表著當(dāng)時(shí)巴人對首領(lǐng)崇拜的信念；另一方面，虎是百獸之王，而將“虎紋”印在兵器上，增加一種神秘力量，起到震懾的作用。

另外一個(gè)特點(diǎn)就是，無論是矛、戈、劍上面的符號，可以看到的是“虎紋”的虎口始終是朝向攻擊敵人的方向。由此可見，這樣的細(xì)微刻印，不但可以增強(qiáng)巴人的斗志和信心，同時(shí)也向敵人展示出一種不可侵犯的威嚴(yán)。

巴文化竹編織制品首次亮相

此次展覽除了青銅器外，距今兩千多年的巴文化竹編織制品也是首次與觀眾見面。

戰(zhàn)國竹笥就是其中之一，這件文物于2020年由重慶市文物考古研究院考古發(fā)掘出土，發(fā)現(xiàn)于M88船棺葬出土銅釜甑內(nèi)底，屬重慶地區(qū)巴文化墓葬中的首次發(fā)現(xiàn)。

據(jù)陳銳介紹，這件文物的發(fā)現(xiàn)也特別有意思，在考古現(xiàn)場，釜甑內(nèi)部是滿滿的泥土，轉(zhuǎn)入室內(nèi)整理階段后，開展文物保護(hù)修復(fù)工作首先要清理泥土，就是在清理泥土過程中發(fā)現(xiàn)了這件珍貴文物，因?yàn)槭窃诖吨笃鞯牡撞浚纱送茢噙@種笥在古代可能是一種存放食物的物品。

這件戰(zhàn)國竹笥能夠保存下來，極其不容易，這也得益于M88船棺葬完好的密封性。

陳銳說，我們在發(fā)掘M88船棺葬時(shí)發(fā)現(xiàn)，在船棺的周邊發(fā)現(xiàn)了大量的青膏泥，極大地保證了該船棺的密封性，避免了這些文物常年在地底下遭受腐蝕，因此這件文物能夠保存下來實(shí)屬難得。

這件文物于2022年3月被發(fā)現(xiàn)時(shí)，在重慶以及全國考古學(xué)界引起過極大關(guān)注，經(jīng)過文物保護(hù)人員的細(xì)心處理，目前保存狀態(tài)穩(wěn)定，才得以在本次展覽中與觀眾見面。

大江東逝，巴人已遠(yuǎn)。

數(shù)代人勤勉發(fā)掘70載的冬筍壩遺址，為巴文化進(jìn)程的考古研究提供了大量實(shí)證，讓這個(gè)曾經(jīng)只存在于傳說和史籍中的古老而神秘的民族，又鮮活地出現(xiàn)在我們的面前。

巴文化是巴人在這片土地上的智慧結(jié)晶，它既是長江文明的重要組成部分，更是多元一體的中華民族文明發(fā)展史的重要組成部分。

無論時(shí)代如何變遷，大江之濱的巴渝兒女，承續(xù)著“堅(jiān)韌頑強(qiáng)、開放包容、豪爽耿直”的人文品性砥礪前行，駛向未來。

據(jù)悉，此次展覽將持續(xù)到2025年3月，市民朋友可以前往重慶巴人博物館參觀，探尋巴文化的歷史蹤跡。